jueves, 19 de octubre de 2017

FICHA 4.

FICHA   4    CUARTO DE LA ESO.
Dos rojas lenguas de fuego
que a un mismo tronco enlazadas
se aproximan y al besarse
forman una sola llama;
dos notas que del laúd
a un tiempo la mano arranca
y en el espacio se encuentran
y armoniosas se abrazan;
dos olas que vienen juntas
a morir sobre una playa
y que al romper se coronan
con un penacho de plata;
dos jirones de vapor
que del lago se levantan
y al juntarse allí en el cielo
forman una nube blanca:
dos ideas que al par brotan,
dos besos que a un tiempo estallan,
dos ecos que se confunden…:
eso son nuestras dos almas.

Ejercicios.
1.      Comentario del poema anterior.
2.      Ejercicio 14 de la página    39.
3.      Ejercicios 15, 16 y 17 de la página 49.
4.      Los ejercicios de la página 42.
5.      Todos los de las páginas 44 y 45.

6.      La página 47, enterita. 

sábado, 7 de octubre de 2017

FICHA 3


Ficha 3. Cuarto de la ESO-





ACTIVIDADES

1.- Páginas 12 y 13.

2.- Página 14.

3.- Páginas 16 y 17.

4.- Páginas 18 y 19.




domingo, 24 de septiembre de 2017

Ficha 2


Ficha 2. Cuarto de la ESO.

1.- Lee el poema de Bécquer que aparece en la página 53 del libro y realiza el comentario de texto siguiendo las siguientes directrices.

a)      Contextualización. Autor y época cultural a la que pertenece.

b)      Tema y resumen.

c)      Estructura según el contenido del poema.

d)      Esquema métrico.

e)      Recursos estilísticos.

f)       Conclusión, con opinión personal.

2.- Realiza los ejercicios del 1 al 4 de la página 7.

3.- Realiza los ejercicios de la páginas 8 y 9.

4.- Realiza los ejercicios  17 y 19 de la página 11.

“Distopía feminista”, por Máriam. B. Bascuñán

Esta semana, los Emmy cubrían de gloria a The Handmaid’s Tale, serie basada en la oscura novela homónima de Margaret Atwood. La historia está narrada en clave distópica y recrea el tránsito de la sociedad norteamericana hacia una dictadura puritana que suprime los derechos de las mujeres. “Como mi conciencia se formó durante la Segunda Guerra Mundial, sabía que el orden establecido puede desvanecerse de la noche a la mañana”, ha afirmado la autora.

Lo interesante del buceo de Atwood por la teología puritana que permanece en el subsuelo de la ahora América de Trump no es la mera descripción del recorte de libertades de las mujeres. Lo que inquieta es más bien la crónica de cómo la severidad teocrática construye un camafeo ideal de mujer que la atrapa en una identidad religiosa de bienaventurado vientre gestor. Para tal fin, la élite del régimen se reparte las hembras fértiles, convertidas en Criadas.

Nuestro discurso dominante sitúa en el centro de la identidad femenina la reproducción, con las consecuencias que esto tiene para la experiencia corporal de las mujeres y para su personificación como sujeto en sociedad. Lo importante del orden social descrito en la fábula de Atwood es desvelar la concepción ultrarreaccionaria sobre la mujer que todavía subyace en él. Por eso cita el Génesis: “He aquí a mi sierva Bilhá: únete a ella y parirá sobre mis rodillas, y yo también tendré hijos de ella”.

El éxito de la historia reside en que las mujeres no son muñecas rotas, sino personas que narran experiencias, anhelos y temores con los que podemos identificarnos. Su feminismo no está en la denuncia de la carne que enseñan, sino en revelar los modelos retrógrados marcados por el género y cómo se naturalizan. Aprendemos que la libertad no consiste en elegir si una quiere o no ser vientre gestor, sino en desafiar los valores tradicionales que ligan a las mujeres con la reproducción y el arreo. Para evaluar su plenitud vital, lo que se les permite o no elegir, es necesario visualizar primero esa interesada idea de la feminidad que les es impuesta. Algunos hoy lo hacen sumergidos en las santas líneas del Génesis bíblico pensando que han descubierto la panacea del orden liberal.


jueves, 7 de septiembre de 2017

Lecturas para CUARTO DE LA ESO CURSO 2016-2017

PRIMER TRIMESTRE:

PRIMERA LECTURA

LEYENDAS DE BÉCQUER ("EL MONTE DE LAS ÁNIMAS", "EL RAYO DE LUNA", "EL BESO", "MAESE PÉREZ, EL ORGANISTA", "LA AJORCA DE ORO", "LA CORZA BLANCA", "EL MISERERE", "EL CRISTO DE LA CALAVERA" y "LOS OJOS VERDES".

Se recomienda la edición de Vicens Vives. Por lo demás, las distintas leyendas se pueden encontrar en la página web "ciudad seva", (y en otras, claro).

SEGUNDA LECTURA

NOVECENTO, de Alessandro Baricco. Editorial Anagrama. Colección Compactos.


SEGUNDO TRIMESTRE

PRIMERA LECTURA

LA TORTUGA DE DARWIN ( El libro se titula Hamelin/La tortuga de Darwin).

SEGUNDA LECTURA

HAMELIN (El mismo libro).



TERCER TRIMESTRE

PRIMERA LECTURA

LAS MANOS PEQUEÑAS, de Andrés Barba. Editorial Anagrama.

SEGUNDA LECTURA

SIN SANGRE, de Alessandro Baricco. Editorial Anagrama. Colección Compactos.

lunes, 3 de abril de 2017

Ficha 13

Ficha 13. Cuarto de la ESO.

1.- Ejercicios de la página inicial de la UNIDAD 5.

2.- Ejercicios de la página 121.

3.- Ejercicios de las páginas 124 y 125.

4.- Ejercicios de las páginas 126 y 127.

5.- Ejercicios de la página 128 y 129.

6.- Ejercicios de las páginas 130 y 131 y 133.

7.- Lee esta rima de Bécquer y encuentra en ella los rasgos románticos.

Alguna vez la encuentro por el mundo
y pasa junto a mí;
y pasa sonriéndose, y yo digo:
-¿Cómo puede reír?
Luego asoma a mi labio otra sonrisa
máscara del dolor,
y entonces pienso: -¡Acaso ella se ríe
como me río yo!

domingo, 2 de abril de 2017

ACTIVIDADES PARA LA EXPRESIÓN ORAL


ACTIVIDADES PARA LA EXPRESIÓN ORAL



1.- ATRAPA LA HISTORIA



2.- HISTORIA DE TIZA



3.- COLOREA LA HISTORIA



4.- CADA TONTO CON SU TEMA



5.- UN MINUTO



6.- REESCRIBIR CANCIONES




lunes, 27 de marzo de 2017

FICHA 12

Ficha 12.
1.        Realiza los mapas conceptuales de las páginas 312 y 313, y 314.
2.        Realiza el ejercicio 29 de la página 314.
3.        Ejercicios 30, 31 y 33 de la página 315.
“El terror vuelve a Londres”, EL PAIS.
El atentado en el puente de Westminster, junto al edificio del Parlamento de Londres, es un claro recordatorio de que nadie está a salvo de los ataques terroristas indiscriminados y que, desde los Gobiernos a los ciudadanos, pasando por las fuerzas de seguridad, no se puede bajar la guardia ante un fenómeno que amenaza un modo de vida basado en la libertad individual y la democracia.
Recordemos que Londres ya fue golpeado salvajemente por el terrorismo en julio de 2005, cuando sufrió tres atentados simultáneos con bomba que se saldaron con 56 muertos y 700 heridos. Con toda seguridad, las medidas adoptadas desde entonces han evitado hechos similares. Sin embargo, como el atentado prueba, la voluntad de hacer daño del terrorismo no puede darse nunca por desactivada.
El modus operandi no es nuevo. Un atropellamiento indiscriminado de viandantes es algo que desgraciadamente ya se ha visto anteriormente en las calles de Niza, Berlín y Jerusalén. Como lo son los apuñalamientos, que también hemos visto en Londres y otros escenarios de la barbarie terrorista en los últimos años. El que un policía fuera apuñalado y otro tuviera que disparar al atacante para evitar una agresión inminente despeja las dudas sobre la naturaleza criminal del hecho y confirma el efecto mimético que atentados anteriores tienen sobre individuos dispuestos a intentar acabar con la normalidad que se vive en las calles de los países democráticos.
En este contexto resulta especialmente simbólico que la sesión del Parlamento británico, que se celebraba a escasos metros del lugar de la tragedia, tuviera que suspenderse y la policía ordenara a sus miembros permanecer en el interior.
Estamos ante una patente demostración de que en este mundo globalizado la insularidad y el aislamiento no ofrecen salvaguardias adicionales frente al terror. El Reino Unido se encuentra inmerso en un complejo y, en bastantes sentidos, traumático proceso de redefinición tanto de su identidad nacional como de sus alianzas internacionales. El shock del terrorismo debería servir para recordarnos a todos que por encima de nuestras diferencias en torno al Brexit, que son profundas y no fáciles de resolver, compartimos un único espacio de libertad, prosperidad y seguridad que tenemos la obligación de preservar, y hacerlo de forma colectiva, en beneficio de los ciudadanos. Londres representa como ninguna otra ciudad el paradigma de la convivencia, la apertura y la tolerancia. Nuestra solidaridad con los londinenses y con el pueblo británico.